ATOS 2

Atos 2

Vs 1- Dia de pentecoste

O significado de Pentecostes. Em Levítico 23, Deus estabeleceu sete festas sagradas para Israel observar, as quais prefiguravam, de antemão, todo o curso da história da igreja. Essas festas sagradas falam também do caráter alegre que caracterizaria a igreja, pois festa pressupõe alegria.

Das sete festas sagradas de Israel, a quarta era a de Pentecostes (Lv 23.15,16), também chamada de Festa das Semanas (Dt 16.10) e Festa das Colheitas (Ex 23.16).

A Festa de Pentecostes era precedida de três outras festas conjuntas:

Pascoa: sacrificar e comer um cordeiro, junto com ervas amargas e pães feitos sem fermento em todos os lares. Com o propósito de lembrar de como deus tirou Israel do Egito.

Paes Asmos: comer pai sem fermento, para lembrar de como deus trouxe os israelitas para fora do Egito com pressa.

Primícias: apresentar um feixe do início da colheita da cevada como oferta movida, trazer um holocausto e uma oferta de cereal. Com o propósito de demonstrar gratidão a deus pelos frutos da terra.

As três levavam oito dias.

Pentecostes: festa de alegria, trazer ofertas obrigatória e voluntarias, incluindo os primeiros frutos da colheita do trigo. Com o propósito de demonstrar alegria e gratidão pela colheita.

Três outras festas seguiam o Pentecostes:

Trombetas: comemorar com som de trombetas. Com o propósito de apresentar israel diante do senhor para receber o favor de deus.

Expiação: dia de repouso, de jejum e sacrifícios pelos sacerdotes, pelo povo, e expiação pelo tabernáculo e pelo templo. Com o propósito de purificar.

Tabernáculos: semana de celebração pela colheita, habitar em cabanas e oferecer sacrifícios. Com o propósito de relembrar a viagem do Egito ate Canaã.

V.s. 1- Todos reunidos...

Observe, contudo, que a salvação não e o batismo com o Espirito Santo; este deve seguir-se a salvação. Como o vocábulo "todos" e inclusivo, todos os salvos são candidatos ao batismo com o Espirito Santo.

E Paulo perguntou aos varões de Éfeso: "Recebestes vos já o Espirito Santo quanto crestes? " (At 19.2).

Vs 1- estavam todos reunidos...

Isso indica não somente união, mas unidade no Espirito Santo (cf. v.4). Acabaram-se as discordâncias, as contendas, as divergências pessoais em torno das coisas de Deus, e todos estavam ali, juntos, reunidos.

Vs 2- Um som vindo do céu...

Observemos que o Espirito Santo veio primeiramente como um som. Um som para despertar os dormentes; para acordar do sono espiritual. Um som para alertar de perigo; para avisar. Um som para convocar para o trabalho; para reunir (I Co 14.8).

Vs 2 - como de um vento forte...

1) o vento fala de forca impulsora, como nas velas dos barcos, nos moinhos, etc.

2) O vento separa a palha do grão (SI 1.4; Mt 3.12); o leve do pesado.

3) O vento move e movimenta agua, arvores.

4) O vento fertiliza, levando o pólen, a vida (Cl 4.16; Jo 3.5,8).

5) O vento, limpa arvores, campos, etc.

6) O vento não tem cor: favoritismo, individualismo, discriminação.

7) O vento não pertence a um clima único; e universal.

8) O vento move-se continuamente (cf. Ec 1.6; Gn 1.2).

Vs 2- A casa ficou cheia...

Aquele primeiro derramamento do Espirito ocorreu numa residência, numa casa de família. Isso leva-nos a refletir sobre o importante papel da família crista cheia do Espirito Santo, para a igreja.

Vs 3- Línguas como que de fogo...

O verdadeiro Pentecostes tem algo para se ouvir do céu ("veio do céu um som"); para se ver do céu ("foram vistas por eles línguas"); e para repartir, também vindo do céu ("línguas repartidas").

Tópico 1.1 significado do batismo

Unge a minha cabeça com óleo....

Tópico 1.2- a diversidade das operações do espirito

• O novo nascimento pelo Espirito (Jo 3,3-8). O novo nascimento abrange a regeneração e a conversão, que são dois lados de uma só realidade. Enquanto a regeneração enfatiza o nosso interior, a conversão, o nosso exterior.
• A habitação do Espirito no crente (Jo 14.16,17; Rm 8.9). No Antigo Testamento, o Espirito agia entre o povo de Deus (Ag 2.5; Is 63.1 Ib), mas com o advento de Cristo e por sua mediação, o Espirito habita no crente (Jo 20.21,22).
• O testemunho do Espirito de que somos filhos de Deus (Rm 8.15,16). Esse testemunho e uma plena convicção produzida no crente pelo Espirito Santo de que Deus e o nosso Pai Celeste (v. 15) e de que somos filhos de Deus.
• A fé do Espirito Santo para a salvação. E a vida de fé (Rm I.17), "pelo Espirito" (G1

5.5).

• A santificação posicionai do crente. A santificação sob este aspecto e perfeita e completa "em Cristo", mediante a fé.
• A santificação progressiva do crente (I Pe 1.15,16; 2 Co 7.1; 3.17,18). Essa verdade e declarada no texto original de Hebreus 10.10,14. No versículo 10.
• A unção do Espirito para 0 serviços. Jesus, nosso exemplo, foi ungido com o Espi- rito Santo para servir (At 10.38; Lc 4.18,19).

Tópico 1.3- propósito do batismo

O que é o batismo com o Espirito. E um revestimento e derramamento de poder do Alto, com a evidencia física inicial de línguas estranhas, conforme o Espirito Santo concede, pela instrumentalidade do Senhor Jesus, para o ingresso do crente numa vida de mais profunda adoração e eficiente serviço para Deus (Lc 24.49; At 1.8; 10.46.1 Co 14.15,26).

Tópico 2.3- Como receber o batismo com o Espirito

1) Obediência a vontade do Senhor (Lc 24.49; At 1.12-14). A desobediência e um entrave a operação divina em nossa vida (At 5.32).

2) União e unidade entre os crentes (At LI4; 2.1; Ef 4.3). Imaginemos Joao, Pedro, Tome e outros, em conjunto com as mulheres, com as suas diferenças, todos reunidos...

3) Oração perseverante e unanime (At I.I4).

4) buscando o batismo com sede, em oração (At 1.4,14; Jo 7.37-39; Lc I I.I3). Adorando a Deus com perseverança. Louvando sempre a Deus. Bendizendo ao Senhor.

Tópico 3.1- línguas

Evidencia- De acordo com I Coríntios 14.21,22, as línguas são também um "sinal" para os descrentes: "sinal para os infiéis".

Dom- As mensagens em línguas mediante este dom devem ser interpretadas para que a igreja receba edificação (I Co 14.5,27). O crente portador deste dom, ao falar em línguas perante a congregação, não havendo interprete por Deus suscitado, deve este crente falar somente "consigo e com Deus" (I Co

14.4,28), isto e, falar em silencio.